Praėjo dvidešimt penkeri metai nuo tada, kai Švenčiausioji Mergelė Marija mums paskelbė: „Džiaugiuosi kartu su jumis ir noriu jums pranešti, kad jūsų brolis Slavko gimė Danguje ir už jus užtaria.“ (2000 m. lapkričio 25 d.). Tėvas Slavko yra Danguje! Ar tai reiškia, kad Dievo Motina jau paskelbė jį šventuoju? Aš asmeniškai tikiu, kad taip, bet palaukime Bažnyčios sprendimo. Nors turime palaukti, tai netrukdo mums imtis veiksmų, jį prisiminti ir melstis, kad Bažnyčia paskelbtų jį šventuoju. Mergelė Marija mums pranešė ne ne tik apie tai, kad tėvas Slavko yra Danguje, bet ir apie tai, ką jis veikia Danguje: „Jis užtaria mus.“ Trys žodžiai apibrėžia, kas yra tėvas Slavko: žmogus kitiems. Kaip vienuolis, kaip kunigas ir, kaip sako Švenčiausioji Mergelė Marija, mūsų brolis. Koks jis buvo žemėje, toks jis yra ir Danguje. Ką jis darė žemėje, tą jis  toliau daro Danguje. Sunku žodžiais išsakyti mūsų žinojimą apie tėvą Slavko, nes, viena vertus, jis buvo itin paprastas, kita vertus, unikalus, sudėtingas, daugiaplanis ir išskirtinis vienuolis. Paprastas ir išskirtinis. Tad kaip kitaip galime jį apibūdinti, jei ne mikčiodami, nedrąsiai ir labai stengdamiesi. Aforizmais.

Tėvas Marinko Šakota

  Daugelis sakė: „Mes pažįstame tėvą Slavko.“ Tačiau tai tik pirmas įspūdis. Iš pirmo žvilgsnio pažįstamas, bet pradėjus jį analizuoti, jo gelmė tampa begalinė. Tarsi stovėtum virš bedugnės. Jis buvo visavertis. Jo pilnatvė apėmė jį visą: jo galvą – aiškios ir gilios minties žmogaus, jo širdį – meilės ir supratimo žmogaus, jo rankas – veiksmo žmogaus. Mūsų amžininką, tačiau tarsi iš kito laiko. Labai arti mūsų, taip arti, kad arčiau būti negalėtų, ir vis dėlto nuolat  mums nepasiekiamas.

Mūsų, bet tuo pačiu metu visų ir niekieno. Gimęs kaime, iš Dragicinos ir Hercegovinos, bet jo dvasia visa tai peraugo kaip dangus žemę. Jis nešė Medžiugorjės ir daugelio žmonių likimų naštą, o tuo pačiu metu nuėmė naštą nuo daugelio pečių ir sielų. Kiekvieną rytą jis eidavo į Apsireiškimo arba Križevaco kalną, niekada nebūdamas vienas. Jis visada nešiojosi ką nors savyje. Ir kai jis nusileisdavo nuo tų dviejų kalnų, vėl su našta ant nugaros – maišu surinktų šiukšlių. Jis pasipuošė saiku ir harmonija, tačiau peržengė visas ribas. Jis negalėjo būti įspraustas į rėmus. Jis meldėsi taip, tarsi tai būtų kažkas visiškai natūralaus, tačiau kartu taip neįprastai ir giliai kaip niekas kitas. Jis turėjo savo maldos ir pasninko metodą, bet niekada niekam jo nerekomendavo, jau nekalbant apie jo primesimą. Jis dirbo nepaprastai sunkiai ir atsidavęs, kaip nedaugelis kitų. Jis niekada nesustojo ties tuo, ką turėjo padaryti. Jo veikla pasiekė poreikių ribas.

Jis turėjo tiek daug reikalų ir susitikimų, kad jo diena buvo užpildyta nuo ankstaus ryto iki vėlaus vakaro, ir niekas niekada nematė jo skubančio ar nervingo. Jis nebuvo nei atsiribojęs, nei pernelyg uždaras. Jam pavykdavo būti ten, kur reikėjo, ir tiek laiko, kiek reikėjo. Jis ateidavo pas žmones, būdavo su jais, bet taip pat mokėdavo juos palikti, kai jausdavo poreikį. Jis buvo visada šalia, tačiau kažkaip nepastebimas. Jis mylėjo žmones ir linkėjo jiems gero, bet niekada nebandė nieko įtikinti ar versti, o vietoj to suteikdavo visiems laisvę. Kupinas meilės, bet be perdėto sentimentalumo. Švelnus ir, kai reikėjo, grubus. Be menkiausio noro kam nors įtikti. Pasiruošęs būti paslaugus visiems, nepriklausomai nuo amžiaus ar klasės. Jis neprisirišo prie nieko, ir kiekvienas, kas su juo kalbėdavosi, jautėsi taip, lyg jis būtų skirtas tik jam. Jis turėjo savo nuomonę, bet niekam jos neprimetė. Jis nesiginčijo dėl skonių ar kitų žmonių nuomonės. Jis buvo rimtas, bet taip pat turėjo humoro jausmą. Jo humoras niekada nebuvo šiurkštus, o elegantiškas ir švelnus – kaip motinos, žadinančios savo vaiką. Jis mylėjo žmones su humoro jausmu. Jis mokėjo juos išklausyti net  apimtas darbų ir rūpesčių, kai atrodė galintis sutelkti dėmesį tik į savo mintis ir ketinimus.

Jis nusileisdavo ar pakildavo iki „žemiau“ ir „aukščiau“ esančiųjų lygio, niekada nepamiršdamas to, kas jam buvo svarbu. Jis niekada negaišdavo laiko. Jis buvo pasirengęs išklausyti kiekvieną, bet ir pertraukti, nukreipdamas situaciją taip, kad žmogus nuo nesvarbių ir nesusijusių istorijų pereitų prie reikalo esmės. Ieškantiems patarimo jis teikė tik kryptį, o ne paruoštus sprendimus, suteikdamas jiems galimybę patiems mąstyti ir priimti sprendimą. Jis nebėgo nuo žmonių, bet ir per daug prie nieko nepriartėjo. Jis buvo visiškai pasinėręs į dabartinį įvykį, tarsi nieko nebūtų nutikę prieš tai ar nutiktų po jo, o jam praėjus, pasinerdavo į naują, tarsi ankstesnio niekada nebūtų nutikę. Jis vedė maldos programas (rožinį, adoraciją, seminarus…), bet niekas nejautė, kad jis yra dėmesio centre. Jis visada buvo ir liko studentu. Daugelis jį atpažino kaip mokytoją. Jis kalbėjo ir rašė paprastai, nes tai yra sunkiausia. Jis žinojo, kad paprasta ir perkeltinė kalba yra tinkamiausia, nes ji kyla iš to, kas artima žmogui – iš gamtos ir žmogaus patirties. Ir priežastis: kad šiuolaikinis žmogus galėtų jį suprasti. Jis suprato Dievo Motiną, nes žinojo supratimo raktą: būti arti Jos širdies. Jis buvo kuklus, bet neapsimetęs, o visiškai natūralus. Nuoširdus kiekvienoje smulkmenoje. Pamaldus, dvasingas, niekada nebuvo saldžiai tingus, o tiesiog tvirtas. Disciplinuotas ir nevaržomas. Kai dirbo, buvo visiškai pasinėręs į savo darbą. Kai meldėsi, buvo visiškai pasinėręs į maldą. Kai susitikdavo su žmonėmis, atrodė, kad tai vienintelis dalykas, kuris jam rūpėjo. Viskas buvo daroma atitinkamai – darbas, malda, susitikimai. Ir vis dėlto viskas buvo daroma vienodai. Jis uoliai kaupė žinias, bet niekada prie jų per daug neprisirišo. Jis kiekvieną akimirką žinojo, ko nori. Jis aiškiai suprato gyvenimą ir žmogiškumą, bet niekas, regis, nemanė, kad jis tai žino.

 Geresnis už kitus. Jis turėjo savo požiūrį į žmoniją, bet kai kas nors atsistodavo prieš jį, palikdavo savo išankstinius nusistatymus ir atsiverdavo. Jis nelaikė savęs nei mažu, nei didžiu, bet matė save kaip Dievo ir Dievo Motinos pagalbininką. Jis puikiai derino teologiją ir maldą. Taip pat maldą ir veiksmą. Jis neprimetė savęs, bet ir nesislėpė. Jis buvo vienuolis kaip ir visi kiti, tačiau vis dėlto kitoks. Būti vienuoliu ir kunigu jam reiškė privilegiją tarnauti ir gyventi žmonėms. Sunku rasti žmogų, kuris taip pat tiesiogiai gyventų Evangelijos dvasia, kaip jis. Paklaustas, ar jis laimingas vienuolystėje, jis atsakė, kad netapo vienuoliu, kad būtų laimingas. Jis žinojo, kad laimės nereikia ieškoti; ji ateis natūraliai – kaip tarnavimo gyvenimui, gėriui, taikai ir kitų išlaisvinimui vaisius. Jis sakė: „Mylėkite žmones, bet būkite laisvi nuo ko nors iš žmonių lūkesčių.“ Jis žinojo, kad lūkesčiai lengvai veda į nusivylimą. Jis padėjo, bet jo kairė ranka nežinojo, ką daro dešinė. Net karo metu jis mokėjo rasti spragų, kad užtikrintų, jog gautų savo vaistus tie, kuriems jų reikia, nesvarbu, kas tai būtų.

 Jis galvojo apie kitus ir jiems padėjo, ir atsisakydavo, kai kiti jį statydavo į pirmą vietą – net per jo gimtadienį. Jis nei gyrė, nei kritikavo kitus, bet visada ragindavo juos tobulėti. Kai jis ką nors gyrė ar kritikavo, žinojo, kad tai galima daryti tik taip, kaip tai darytų motina. Jis sakė, kad negalima keltis, kai giriama, ir kristi, kai kritikuojama. Visa tai darant, reikia klausytis tiesos. Jis kalbėjo keliomis kalbomis, bet niekada neapsimetinėjo mokantis  užsienio kalbas. Jis mylėjo savo kroatų tautą, bet niekada to neakcentavo. Visos tautos jį laikė savu. Jis buvo hercegovinietis ir kartu pasaulio žmogus. Jo akimis, kiti buvo žmonės be tautybės ar odos spalvos. Jis mokėjo bendrauti su suaugusiaisiais, su jaunimu ir su vaikais. Jis nemėgo formalumų, ypač jei jie sukosi apie ką nors nereikšmingo ar beprasmio, bet viską, ką jis darė, net ir patį nereikšmingiausią, darė su didele meile ir orumu. Kai stovėdavo tarp įstatymo ir gailestingumo, stodavo gailestingumo pusėje. Kai atrodė, kad kažkas yra beviltiškas ir kad ir kunigas Slavko pasidavė, ryte vėl matome jį kalbantį su juo. Jis gerbė valdžią (bažnytinę ir politinę), bet niekam nesilenkė. Jam jokia valdžia ar žmogiški sumetimai negalėjo būti svarbesni už tiesą. Jis mylėjo Bažnyčią kaip nedaugelis kitų. Jis buvo paklusnus, bet jautė, kad slepiasi už kažkokios direktyvos.

Be to, jis suprato malonę ir kairos – akimirką, kurios negalima praleisti. Nesvarbu, kad kai kurie – net ir valdžioje esantys – to nesuprato. Jis kreipė dėmesį ne tik į tai, ką žmonės galvojo ir sakė, bet, svarbiausia, į tai, ko norėjo Dievo Motina. Jis pažinojo žmones, jų kūnus ir sielas, todėl žinojo, ko jiems reikia. Kai kas nors kalbėjo apie tai, kaip sunku gyventi pagal Evangeliją ir sekti Jėzumi, jis suprato problemą: giliai širdyje mes visi norime, kad kiti mus mylėtų ne pusiau, o visiškai, kad mus gerbtų, atleistų mūsų klaidas, priimtų mus tokius, kokie esame, kad mus suprastų. Vienintelė problema ta, kad kiti to paties tikisi ir iš mūsų. Jis turėjo drąsos pradėti didelio masto projektus (Mladifestą…), nes tai darė ne iš savo motyvų, o versdamas Dievo Motinos pranešimus iš popieriaus  veiksmais. Jis tiesiogine prasme gyveno pagal Dievo Motinos  pranešimus – iki smulkiausių detalių. Tie, kurie nežinojo ar nesuprato Dievo Motinos pranešimų, galėjo juos perskaityti ant jo. Jis nekovojo su laikmečio dvasia, bet pasiūlė jaunimui alternatyvą: Naujųjų metų sutikimą maldoje, jaunimo festivalį… Jis ne tik nekritikavo visuomenės, valstybės ir politikos už nesėkmes, bet, priešingai, visada buvo pasiruošęs pasiūlyti paramą, pakelti „sužeistus“ ir vesti juos į gijimą bei išsivadavimą. Narkotikai ar narkotikų prekeiviai nebuvo vienintelė jo problema; problema buvo ta, kad buvo per mažai Elvyros seserų. Kai kiti tik gūžčiojo pečiais ir stebėjosi, kodėl kažkas atsidūrė aklavietėje, jis negalėjo išlikti ramus…

Kol kiti svarstė, ar tai būtina, kas ką nors darys ir kodėl…

Tėvas Slavko žinojo, kad viskas priklauso nuo meilės. Kol kiti svarstė, kur slypi problemų priežastys, asmeninio ar šeimyninio gyvenimo griūtis, kivirčai ir karai, jis žinojo, kad atsakymas slypi meilės stokoje. O sprendimas – veiksmingoje meilėje. Kiti dejavo ir valandų valandas aptarinėjo, kas negerai ir kaip turėtų būti, o jis griebdavo maišą ir rinkdavo šiukšles. Jis girdėjo, kaip visi nori pamatyti geriausią gydytoją, geriausią teisininką, mokytis pas geriausią profesorių, o jis įkūrė fondą, skirtą padėti gabiems ir neturtingiems studentams. Jam rūpėjo tvarka ir elgesio taisyklės, bet daug svarbiau jam buvo sukurti gerą atmosferą, gerą nuotaiką ir atsipalaidavimo dvasią Pasninko seminare ar jaunimo festivalyje. Nes jis žinojo, kad viskas priklauso nuo pamatų. Jam taisyklės ir įstatymai nebuvo priemonė aklai  siekti tikslo, o tik atspirties taškas. Dvasia ir individas jam buvo svarbesni nei įstatymo raidė. Pamokslaudamas jis žinojo, kad turi įsiklausyti į savo klausytojus. Jis turėjo savo nuomonę, bet visada mokėjo išklausyti kitus ir priimti jų nuomones bei idėjas. Kai jam kildavo idėja, jis ja pasidalindavo su kitais. Jis leisdavo „išlieti“ savo mintis „į eterį“, nes žinojo, kad kiekviena moneta turi ir kitą pusę. Kartais jis kalbėdavo taip, kad versdavo klausytojus skaityti tarp eilučių, suteikdamas jiems erdvės savo apmąstymams. Jis niekada nesiūlydavo galutinio sprendimo savo pašnekovui ar klausytojui, bet skatindavo juos, pasitikėdamas, kad jie toliau eis savo keliu. Jis mėtydavo tai, ką vadino „bombomis“, kad sužadintų jų vaizduotę. Jis priimdavo kiekvieną kaip bendražygį, bet jei jie pasiduodavo, toliau veikė savarankiškai.

Jis buvo kuklus savo apranga, tačiau visada tvarkingas. Jis nebuvo prisirišęs prie jokio turto. Niekada nekalbėdavo apie save. Kalbėdamas apie kitus, jis buvo atsargus. Jam teko nešti daug kryžių, bet niekada jų neuždėdavo ant niekieno pečių. Jis buvo kaip duona, laužoma kitiems. Jis to nežinojo ir nežinojo niekas. Jis verčiau davė šansą, rizikuodamas būti apgautas, nei leido kam nors manyti, kad šis niekada neturės šanso. Jis verčiau kentėjo pats, nei leido kitiems kentėti dėl jo. Padaręs klaidą, jis grįždavo ir prašydavo atleidimo. Jis teikė pirmenybę tiems, kurie dirbo ir stengėsi, net jei ir krisdavo bei suklysdavo, nei tiems, kurie nedirbo ir sėdėjo, bijodami pargriūti ir suklysti. Jis įkvėpdavo žmones „nerti į vandenį“, nes tik tada jie galėjo „išmokti plaukti“. Pavyzdžiui, jis kvietė žmones versti Jėzaus garbinimą Švenčiausiajame Sakramente arba katechezę, net jei jie niekada anksčiau nebuvo vertėjavę. Jis sunkiai ir nuolat dirbo su savimi, tobulėjo, bet visada savo kambario privačioje erdvėje. Jis meldėsi ir pasninkavo, bet niekada apie tai nekalbėjo, žinodamas, kad tai ne tikslas savaime, o pasiruošimas susitikimams – tiek su Dievu, tiek su žmonėmis. Kiekvienas, matęs jį paprastais drabužiais ar įėjęs į jo kambarį, žinojo, kad jis gyvena kaip vargšas žmogus, tačiau skurdas nebuvo jo tikslas, o laisvė. Nors jis taip aiškino, niekada nepradėdavo dienos nepasiruošęs. Viską, ką planavo ir darė, apdorodavo malda. Malda jam buvo tarsi filtras, apvalantis jo vidų – protą ir širdį – ir paruošiantis jį naujai dienai su viskuo, ką ji atnešė. Jis mokėjo priimti, bet ir paleisti patirtis, nesvarbu, ar jos būtų labai malonios ir gražios, ar sunkios.

Jei kas nors jam pasakytų, koks nuostabus buvo Jaunimo festivalis, pasibaigęs prieš kelias dienas, jis atsakytų: „Taip ir buvo.“ Tarsi jis būtų nugyvenęs tris gyvenimus, bet ne penkiasdešimt ketverius metus. Jis gyveno be poilsio. Gyvenimą, intensyvų kiekviena akimirka. Visada visiškai budrus ir dėmesingas viskam, su kuo susidurdavo, ir viskam, ką darydavo. Jis gyveno šiandien – čia ir dabar. Vienas iš mūsų, tačiau toks skirtingas nuo visų mūsų. Net ir mirtyje.